由佛教的东移、汉化所想到

    佛教大约在公元前6世纪由印度王子释迦牟尼创立，可以说它是世界三大宗教中最古老的宗教。

    佛教的基本教义是苦、集、灭、道“四谛”。它要求教徒以苦为出发点，克制欲望，消除纷争，大家学做“苦行僧”，共同去寻求虚无缥缈、其乐无穷的“涅磐”境界。

    西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入中国，但是史书一般以东汉明帝永平十年（公元67年）有佛经带入中国起始。明帝时在河南洛阳兴建的白马寺至今尚存，它被誉为中国的“释源”，在中外佛教界有很高的声誉。

    汉代虽有少量佛寺，但主要为西域来华商人所用。当时曾有法律不准中国人出家当和尚。西晋时出现了“八王之乱”，人民生活艰苦不堪，希望佛主救世。人世间的苦难是宗教兴旺的温床。西晋亡后，北方出现了十六国混战局面，一些少数民族统治者入主中原后，将佛教教义融入治国纲领。后赵主石勒拜天竺高僧佛图澄为国师，前秦皇帝符坚请名僧道安“咨询政事”，后秦国君姚贤也将西域高僧鸩摩罗什请到长安先后译出佛经74部，384卷。这些统治者的作为客观上为佛教在中原的生存和兴起创造了条件。北魏的统治者鲜卑族拓拔氏更是将自己作为佛的化身，站在洞窟或寺庙前接受人们的朝拜。这也就是为什么我们今天能够在著名的敦煌看到那么多佛教石窟的原因。

    在统治者大力崇信佛教的同时，汉族的佛教徒也对印度佛教的“佛性”问题，即“成佛”的可能性和方法、途径进行了发挥和改造。有人提出了“人人都有佛性”的口号，还有的提出了“一阐提人皆得成佛”的学说，意即不可救药的人只要改过自新，都可以成佛。后来又有人提出了“顿悟成佛”的理论，对于统治者和广大下层人民来讲，大家都不需要累世修行而一夜成佛，何乐而不为呢？这些理论演变历经数百年，到隋唐时期汉地佛教的四大宗派逐步产生了。

    第一宗派是天台宗，以《法华经》为主要教义，又称“法华宗”。他们将释迦牟尼“成佛”是众生（即有情动物）的事的理论，发展为“无情有性”学说，即无生命的东西草木砖石都有“佛性”（都能够进入天国），何况有生命的人类呢？大家都为能够顺利进入天国而安于苦难吧！

    第二宗派是法相宗，由唐朝玄奘及其弟子窥基创立。玄奘西行求法后认为，人死后可以成佛，当世也可以成佛。此说后被禅宗派发挥为只要“放下屠刀”，就可以“立地成佛”，因而广受人们欢迎。

    第三宗派为华严宗，以阐扬《华严经》而得名，创立人是法藏。该宗主要依靠唐朝武则天的支持而很快成为有影响的宗派。

    第四宗派是禅宗（也称南宗），开山祖师是达摩，到达摩第6代惠能手中逐渐成派。惠能认为，人们只要“主观觉悟”、“明心见性”就能够“成佛”，从而使“顿悟成佛”说完全取代了“渐悟成佛”说。

    以上这些宗派、理论的发生和兴起，符合当时社会生产力和经济发展的水平，迎合了当时下层人民的需要，实质上它是庶族地主经济的统治政策在宗教上的反映。因此，中国的佛教史认为，惠能的禅宗派的最终形成，是外来佛教被“汉化”，中国的汉地佛教基本确立的标志。

    2000多年过去了，在改革开放、国门大开的今天，重新温习佛教的东移和汉化对我们有何启示呢？
    答案留给大家吧！